L'essere umano nasce in relazione. Dall'inizio, la sussistenza dipende da un altro che accoglie, nutre, sostiene. I segni di questi legami primari strutturano il modo in cui stabiliamo la nostra unione con ciò che è trascendente e duraturo. Siamo, dall'origine, esseri relazionali.

Per questo la trasformazione non avviene "nei" soggetti in modo isolato, ma nello spazio relazionale condiviso. La nostra pratica coltiva la capacità di essere affetti insieme—di incontrarci in quello spazio dove la risonanza reciproca può riconfigurare come percepiamo, ci relazioniamo e rispondiamo.

Lavoriamo con la complessità del soggetto in tre dimensioni: il simbolico (il linguaggio e la cultura che ci costituiscono), l'immaginario (desideri, proiezioni, identificazioni) e il reale (ciò che resiste alla simbolizzazione e ritorna).

Il soggetto non è un'entità unificata e trasparente a se stessa. È costituito dal linguaggio, attraversato da dimensioni che non controlla completamente. Questa incompletezza non è un difetto da riparare, ma l'apertura da cui può emergere qualcosa di nuovo.

Lavoriamo con quella hianza costitutiva—lo spazio dove il soggetto non coincide totalmente con se stesso—come il luogo generativo da cui può emergere una risposta singolare, non automatica.

Ogni essere vivente porta in sé una tendenza a persistere, crescere ed espandere la propria capacità di agire nel mondo. La nostra pratica cerca di creare le condizioni affinché questa forza vitale possa manifestarsi, affinché ogni soggetto possa dispiegare la propria potenza in modo più pieno.

Ma il soggetto umano non è un'entità chiusa e autonoma. Ex-siste: è sempre già nel mondo, costituito dal linguaggio, decentrato da sé. Questa comprensione—che il soggetto non si possiede pienamente—attraversa tutta la nostra pratica.

Non lavoriamo dall'illusione del soggetto sovrano che si conosce e controlla pienamente, ma dal riconoscimento che il soggetto emerge nella relazione, nel linguaggio, nell'incontro.

Confidiamo nella bontà di base: il potenziale inerente in ogni essere di muoversi verso la coerenza, la compassione e l'espressione creativa. E confidiamo che questo potenziale possa dispiegarsi quando si sostengono le condizioni affinché l'incompletezza diventi apertura generativa.

Pratichiamo la politica creando spazi ecosistemici, e riconoscendo che la trasformazione richiede più della rappresentazione; richiede una costruzione collettiva genuina. Valutiamo ogni soggetto per la differenza che la sua forma singolare di rispondere introduce nel comune. Si tratta di un'etica dell'atto: senza garanzie, con la responsabilità piena di sostenere le condizioni in cui ogni singolarità può manifestarsi come una differenza che amplia l'ordine del possibile e trasforma la trama collettiva. 

Siamo pienamente consapevoli di essere appena strumenti di una decisione collettiva, ma assumiamo pienamente i doveri e le responsabilità che ciò comporta. Non c'è contraddizione tra riconoscerci portatori di qualcosa che ci eccede e rispondere con totale responsabilità: proprio perché ogni atto concreto risponde a un'intenzione collettiva, esige il massimo impegno e la maggiore attenzione etica.